汪自力：《民间藏历代押印图录》的读法与问题

汪自力：《民间藏历代押印图录》的读法与问题

汪自力，徽州人，1964年生。

职业媒体人。

曾出版文化专著《李正治园》（中国建工出版社，2013）、《民间藏历代押印图录》（九州出版社，2017）。

“押印图录”的读法与问题

汪自力

由汪自力、王钧、孙惠民共同主编的《民间藏历代押印图录》，在面世前，曾在“乐艺会”上做过一次介绍。

2017年10月该书上市后，在书法篆刻界、印章收藏圈引起了一些关注。做为此书的编者，也收集到了一些反映。现进行一次小小汇总，做一次集中回应。

【回应】

《民间藏历代押印图录》公开出版前，笔者最担心的是每个印拓上的“标价”，是否会引起广大收藏爱好者出于各自不同立场的“反弹”。

但出乎意料的是，迄今为止，几乎没有听到反对的声音，反而有许多读者对此表示赞许和肯定。

这应该不是我们的价格体系已无懈可击，而可能是进入“微拍”时代后，市场的现状又一次超出了所有人的预期。

一些较为严谨的读者，对书中部分印拓的图像质量提出了质疑。

需要解释的是，这本书的一千多个印拓，来自全国各地数十位收藏者的收藏，因为拓印手势、印泥品质以及古印印面的各种情况，虽然在后期制版时已经尽了最大努力，但与那些出自篆刻名家之手的精美印谱，还是有很大的差异。

只能敬请各位读者谅宥了。

一个笼统而没有统一定义的概念，这里说的是硬件mp4的概念，mp4可以是随身看，可以是mp3的下一代，可以是所有的pmp，pmc，pvp，pvr......诸多如此的播放器的总称。

选择冰心的理由很简单,她是一个大爱的人.可能这么说很笼统,但是从我读了《繁星·春水》这本书之后,就更加坚定了我的观点.《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就,被茅盾称为“繁星格”,“春水体”.它所体现的主题是：母爱,自然,童真,构筑了冰心的思想内核“爱的哲学”,《繁星·春水》包含三个内容：一是对爱与童真的歌颂。

对这个高度自治我们发现，其本身是一个非常笼统的概念，国家的发展需要明确它一个界定范围，不能把什么都包在高度自治中，不能让高度自治变成随意解释的箩筐，变成一种高度弹性的东西，不能让高度自治随意外延。

语句排序题，首先看能否确定首句，观察选项③⑤句都出现了两次，先看③句提到了第一本防水平装书，后文肯定与谈这本书有关的话题，看到①句有谈到此书“还”表示递进关系，说明前文提到此书的一个功能，排除b选项，④⑤句讲述一种技术，按照语义⑤句在④句前面，⑥句提到此技术，是对于⑤④内容的指代，确定⑤④⑥顺序，选择a。

题目详解:通过观察本题涉及的5件事容易发现：只有风景秀丽，才会决定开发旅游资源，然后才是修建旅游景点，因此，应符合1－3－4的顺序，对照选项，只有d符合此推理，再检查d的排序，确认其符合逻辑。

1.在管理控制台-定义数据规范中时，下拉列表可以排序:从数据表取值的，指定排序字段和排序方式，固定取值的，按表格中从上到下的顺序排序（可以用上移、下移按钮调整顺序）。

6、凡提交的资料是，镇区国土部门或第一个收件单位在收件时必须与原件核对，凡一致的，加盖收件单位核对章，由核对人和提供者共同签名。

2、即使是秦15年间墓葬出土的印章，其主人早年生活在战国时期，其印章仍有可能制作于战国晚期。

在选印的过程中，具体而言应注意以下几点:（1）起首临摹应选字数较少的汉印为范本，以两字或四字的印为宜，随着对印章整体把握能力的提高，可逐渐选多字印进行临攀。

秦汉后，鸟书更少，虫书却大量成为印章书体，流传的汉代虫书印章还有一百多方。

展示与解读这个巨幅的历史画卷、玄奘、鉴真，虽然期间有过暂短的闭关锁国，人员交往越来越频繁、郑和、朱舜水、陈元赟等等、等等，总结中国与海外文化相遇，从那时起，中华民族就一直寻求与外部世界的交通与联系，从上古时代的文明发端开始，虽然中华文化是在一个相对封闭的环境中独自创生的，是一种中华民族先民在少受外来文化因素影响下创造的原生型文化，但是，出现了几次大的中外文化交流的高潮，也有不断涌进的涓涓细流，共同描绘出中外文化相遇与交流。

尽管如此，在广泛的比较法视野下，这种多方、多方吸纳以及多方融合的方法似乎并未在实质上模糊这些民法典原初的主要模仿或大体借鉴的“母法秩序”——基于法典的编纂背景、体系架构、具体内容甚至地缘政治等诸因素的综合考量，仍然可以大体追悉这些民法典（“子法秩序”）的“母源”所在。

【勘误与辨析】

①彩版8图一石质八思巴字印|收藏者应为 每堂（山西大同篆刻家），不是合堂。

特向每堂、合堂两位先生致歉。

②46页154号|孙家潭先生指出释文非“谨封”，应是“護封”（护封）。确实是编者粗心出的错。

对于《神秘博士》50周年纪念版能在全球范围内收获如此巨大的成就，作为该剧尤撞见，万金尤见海珠乔观海朱乔的众女人群殴小贩，将要把小贩扔到水去时，吴三吴四赶到制止.万金趁机将吴三吴四列入反面教材，说得众女人群情激愤，抓起水果蔬菜打得吴三吴四转身逃走.在万金尤房间内，万金尤拿着鸡毛掸子，先把海朱乔的名字改为漂亮乔，再训练海朱乔气质，从变了型的模特步到勾人魂的眼睛放电，海朱乔听万金尤说可以赚到五十两只好认真练习.万金尤以漂亮乔名义出了一张征婚广告，说得只得天上有地下没的那种，引来了许多相亲的女人们，万金尤趁机大捞了一笔资料费，万金尤先安排了一个丑女和海朱乔见面，从中赚了一笔见面费，之后又以种种理由不准丑女跟海朱乔见面，再另外安排别的丑女跟海朱乔见面，以便再赚取更多的见面费.海朱乔经过此次跟丑女见面后怕得铁下心不肯再去跟别的丑女见面，万金尤软硬兼施都毫无作用.最后说到赚不够钱见不到西施时，海朱乔这才为了五十两才硬着头皮听从万金尤的安排前往海朱乔跟另一个丑女见面。

图左为117号，右为赵鹤琴“以德不以形”印章

④ 136页647号|李智野先生对释文“福禄”（八思巴字的翻译）提出意见，认为有误。

经反复核对，此印右边八思巴文是“福”无误，左边八思巴文似应对应“安”字，释为“禄”字有问题。

此印释读是参照了孙慰祖先生的《唐宋元私印押记集》的第2377号印，属于惯性思维。

按有关八思巴文辞书，确实不对。

图左为647号，右为孙著2377号

【遗憾】

6、唯物主义分为：

a、古代朴素唯物主义（例如认为世界是水组成的、或者是气组成的、或者金木水火土组成的）

b、近代形而上学唯物主义（认为世界是由原子组成）

c、辩证唯物主义、历史唯物主义（是一门科学的哲学）。学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《诗经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。

【延伸】

近年来，国内市场上出现了一些明显带有西域风格的印章。甚至西亚“滚柱印”也出现在微拍上。

潘敏钟先生还编写了填补空白的《印度河印章》一书。

《民间藏历代押印图录》中对此也有扫掠。

为此书彩版12图一提供一枚圣甲虫印的孟建民先生，最近赴埃及旅游考察，特别报告了自己的发现：

我向“押印图录”提供的这枚石质甲虫印，原先一直以为是瓢虫的造型。它在我手里已近30年了，曾经认为是阿拉伯文化的遗存。这次去埃及旅游，参观博物馆和各处神庙时，发现这种当地人称为圣甲虫的造型非常之多。

导游告诉我，古代的埃及人和现在的埃及人并非同一人种，在古埃及人的观念中，圣甲虫表现了自我-产生-复活和更新，圣甲虫被当作官员的封印使用非常普遍。镌刻在圣甲虫底部(平的面)上的符记，从几厘米到到几米都有。汪自力的妻子据埃及人的研究，古时曾有一支军队到过中国，这可能就是宁夏地区屡屡发现这种印章的原因。

图左：埃及神庙前雕有圣甲虫的石碑。

中、右：孟建民在银川藏友处新近发现的圣甲虫印

【名家推荐】

著名书法家、古玺印收藏家孙家潭（西泠印社学术研究委员会委员、天津文史馆馆员）：

辅导方法刀 法古玺印、秦印、汉印、唐五代宋元、工具材料朱文白文、官印、私印、鸟虫篆、肖形印、花押印、边款、封泥文彭、何震、汪关、丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、邓石如、赵之谦、吴熙载、黄士陵、吴昌硕、齐白石篆字主要字典篆刻起源篆刻名词名家流派篆 法章 法切刀法，冲刀法，朱、白文印刻法印文安排，常用布局篆刻艺术郑州二中吕永芳制作2012.2。

16.历代名画记 历代名画记 答：张彦远的《历代名画记》是继谢赫《画品录》后出现的一步绘画史论重要著述，是现 张彦远的《历代名画记》是继谢赫《画品录》后出现的一步绘画史论重要著述， 存最早的具有绘画通史性质的系统著述，此书共分十卷，论述源流发展及鉴藏， 存最早的具有绘画通史性质的系统著述，此书共分十卷，论述源流发展及鉴藏，并辑录从 原始到会吕元年画家传记三百七十余人，成为后世研究古代绘画的重要依据， 原始到会吕元年画家传记三百七十余人，成为后世研究古代绘画的重要依据，张彦远在书 到会吕元年画家传记三百七十余人 中强调绘画“成教化，助人伦：的教育作用和政治功能。

《灭运图录》（前面看着，以为是小白，后来才发现，此书很难得，也难怪龙空经常推灭运，此书的看点在于，主角闭关一二百年后，听到某某故友去世后的唏嘘，以及各式各样的人物，在修行路上的徘徊与迷茫。

古代玺印收藏类图书，目前我们见到的多为国家博物馆藏印集。此类图书重点介绍的都是高古时期的官私印，以汉文字为主，而宋元时期的押印则一带而过，没有得到应有的重视。此书的出版正是填补了这个空白。

我们说高古时期玺印发展，应以战汉时期官印为主，所谓第一次高峰；那么宋元中古时期，我认为则是以私押印大发展的第二高峰，这期间包括不同民族文字，如西夏、契丹、女真，以及元代八思巴字……它们都与汉民族文字混杂使用，对其文字流变、分类、断代更值得深入研究。

此书的出版其意义就在于此。

丰富完备。毫无疑问，本书(《民间藏历代押印图录》)是迄今为止押印类著作之最佳本。

书画印三栖艺术家何国门（西泠印社社员、绍兴市美协副主席）：

青年篆刻家冯立（西泠印社社员、中国美术学院书法系教师）：

除此以外，走赵之谦较为成熟的清雅古秀印风的著名篆刻家有赵时枫（1874--1945）、王福厂（1880--1960）、陈巨来（1904--1984）等，他们的篆刻，或取赵之谦的静穆稳俊而自出机杼，或清秀而见骨力，或富贵而有高韵，不一而足。

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可以说，赵之谦的篆刻创作模式以及他'求古于拙、拙而不野'的篆刻，打破了先前浙、皖两派二分印坛的局面，使近现代篆刻走上了一条充满生机的全新道路，他对近现代篆刻家的启迪作用是巨大的。

本文已经获得作者授权乐艺会发布，图文由作者提供